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第十八章苦境第一神功（第1页）

旁人可能会走火入魔，但是叶楚萧却不会。

因为九死魔功总决之中，分别有导气入虚与化元归一两篇，分别对应精、气二字。

运转九死魔功过程中，但凡稍有不对，立刻转入此诀，便可无虞。

不仅如此，修行过程中的消耗，也可作为积累储存下来，留待下一次调度，其中折损极低。

岳亭山的九死魔功之所以运转失败，那是因为他已经失去了作为依凭的本体，单靠寄存魂魄的淬炼血肉，不足以再施展总决之中的妙法。

何况，岳亭山一人之力，怎么能比得上全城过千修士的认知与智慧？

岳亭山虽有道韵加成天赋，却最多不过是与叶楚萧此时天赋相当，多了些修行经验而已，修习九死魔功属于闭门造车。

而叶楚萧此时如若修习九死魔功，则是有大量的修士，在为他夯实地基，为其解读魔功真谛添砖加瓦，状况完全不同。

更别提，岳亭山对九死魔功的积累，也同样被叶楚萧继承。

等同于叶楚萧从一开始，就站在了岳亭山的肩膀之上。

“依照我对九死魔功的解读，它可堪称为苦境第一神功绝学。”

“试问这天下，还有什么比生死更苦？又有什么比死而复生，枯木逢春来的更能脱胎换骨？”

“岳亭山将其视为一种保命神功，一心想要苟，我却不同，我要将全身的经络、骨骼、内脏，都以血肉淬炼之法淬炼，正合了武修入苦境之意，之后再于极致的生死鏖战中，褪去旧的躯壳，在旧的躯体上长出新身体。”叶楚萧的这个想法很大胆，但同样也很惊艳。

如果真的能够成功，那么叶楚萧的资质、根骨，都将迎来真正翻天覆地的变化。

“岳亭山在淬炼血肉这一关中，提到了要以童男童女的心头血进行灌溉，实则是大为谬误，他曲解了经文中的意思，将‘或取于婴童，能者乎天地’理解偏差，以为是要用婴童男女先天残留的气息，灌溉血肉，而我的理解却是，在淬炼血肉之时，人要如婴童一般，以质朴之心，先天之性，于天地之间萃取能量，自然的生长变化，而不去用后天的精神去污染、禁锢。”

“九死魔功之魔性，并不在于它修炼的过程有多残暴、凶狠，而是这种向死而生，盗取天机的手段，相比起正统的按部就班修行，显得魔性十足，即使是有总诀两篇作为保险，依旧存在着死则死矣，再无生还的风险。”

“大恒的修行之道，在某些方面，固然是不如天罗透明，但同样在打基础这方面，大恒做的却要好的多，这世上有按部就班的堂皇正道，亦有剑走偏锋的邪道、魔道，但无论是正道还是魔道，归根究底都要讲究纯粹二字，通过汲取他人的血肉精神为给养，为自身修行创造便利，短期内固然可以获得快速精进，但是长期来看，则是堵死上限，自绝将来。”