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第20章（第3页）

关于礼法并行的事情，其实是秦汉时期确实在推行的。虽然这是两个针锋对麦芒的学派，但秦朝在具体运行秦法时，大体遵循的是法家法律的同时，也难免有一些儒家法律混入其中（因为统治的需要）：根据1978出土的《睡虎地秦简》，其中《为吏之道》点名了应当注重（儒家的）君臣父子，在部分条例中，例如父亲拿儿子东西，不用受到惩罚，这里面蕴含的就是父权制的儒家法律思想。这种分歧表现体现了秦始皇当时对儒法二者在法律修订这一现实问题上的摇摆。

所以说礼法并行是很合理的，毕竟秦朝律法中本来就已经有这样的例子，也正因为有这样的例子，等到西汉时期，就慢慢从外法内儒转变为外儒内法，在后续的隋唐时期得以发展，形成了儒法合流的中国法系特色。

当然，本文这里的儒法并行还没有展开，毕竟嬴政还剩下两年的寿命（望天），只能先简单大赦一个天下缓一缓了。

第12章

[VIP嬴政：为何刘邦？]

秦始皇问得很简短，手心忍不住微微出汗。

这天幕中男子性情在他看来古怪得很，此人既能在大庭广众下大四宣讲皇家轶事，也能将秦汉背后的危机分析地鞭辟入里。

而且似乎回答问题与否端看他心情，若是问出些在此人看来没有价值的疑问，那人是读都不会读的。

秦始皇上次受这种如履薄冰的委屈，还是在被父亲嬴异人丢在赵国的那段时间，被赵国人人喊打，只能藏匿在赵姬母族府上，仰仗着他人的鼻息过日子。

不过现今这种感觉是不同的，四十年前尚且年幼的自己漂泊如一叶孤舟，而今是在为了自己治下的广阔疆域而请教世外高人。

【学而不思则罔，这的确是个值得深挖的问题，想知道为什么认为扶苏可以向刘邦学习，要对扶苏嬴政和刘邦三人都进行分析。

首先扶苏是个什么样的人？

他是大秦的第一顺位继承人，是百官万民之心所向……尽管史书上对他的记载少之又少，但我们还是可以从记载中试着窥探他的部分人物画像。

最出名的便是他的素有的仁贤之名，所以也有人认为扶苏作为继承人太过软弱，只听取儒家那一套仁义礼智的观点，没有学来他父亲的法家治国观念。